Escoger el nombre de un hijo es uno de los desafíos más grandes que enfrentan los futuros padres. Este proceso a menudo está lleno de dudas, ya que el nombre será un componente esencial de la identidad del niño. Muchos padres buscan nombres con un significado especial o que representen cualidades deseables para su hijo. Algunos consideran seguir con la tradición familiar y otros prefieren tirar por las modas. A menudo, los nombres de celebridades, influencers, personajes de películas, series de televisión o libros también pueden influir en esta decisión, especialmente si alguno de los progenitores siente una conexión particular con el personaje en cuestión. Igualmente, nombres de personas que evocan simpatía o buenos recuerdos pueden ser una fuente de inspiración, incluyendo amigos cercanos, profesores de la infancia o figuras históricas.
Para facilitar la decisión, se recomienda comenzar por hacer una lista de posibles nombres que ambos padres consideren. Pueden incluir nombres tradicionales, modernos y aquellos que tengan un significado especial. Es importante pensar en cómo se pronunciará y escribirá el nombre. También es útil pensar en cómo se sentirá el niño con ese nombre a lo largo de su vida. Un nombre bonito para un bebé puede no ser tan adecuado para un adulto. Decir el nombre en voz alta, usarlo en diferentes contextos y combinaciones (con apellidos, apodos, etc.) puede ayudar a ver si suena bien y es apropiado. Investigar el significado y la historia del nombre puede añadir una capa extra de significado.
Nombres 'Pijos' y la Realeza
Al pensar en nombres pijos para niños, los que nos suelen pasar primero por la cabeza son tales como Borja o Cayetano. Sin embargo, hay un nombre que está retomando la popularidad que tuvo años antes de los 2.000. Se trata de Luis, de origen alemán, que según datos del INE, ha ido ganando terreno en Lugo entre las familias más adineradas.
El nombre Luis tiene una fuerte conexión con la realeza, especialmente en Europa, debido a su uso frecuente por numerosos monarcas. Entre los más destacados se encuentran:
- Luis IX de Francia, conocido como San Luis, canonizado por la Iglesia Católica.
- Luis XIV de Francia, el Rey Sol, cuyo largo reinado de 72 años es famoso por la expansión y consolidación del poder absoluto del monarca.
- Luis XVI de Francia, el último rey antes de la Revolución Francesa, ejecutado en la guillotina.
Se trata de un nombre de origen alemán que significa 'guerrero victorioso' y que se ha popularizado especialmente en Lugo.
Luis XIV de Francia, el Rey Sol
La Percepción de los "Niños Pijos" en la Sociedad
«Esto está lleno de pijas». La frase, pronunciada por una adolescente de 13 años, resuena en un abarrotado local de hostelería de la zona de la plaza de Lugo. En plenos carnavales, merienda con los críos en un espacio plagado de niños y niñas que empiezan a salir solos. Qué fácil es reconocerse en esas chicas que piden en una barra casi por primera vez, que supones que tienen hora de vuelta a casa, como tenías tú, y el dinero contado en la cartera.
¿Pero esto está lleno de pijas? Le pregunto por qué son pijas estas pandillas ruidosas. Y me da un detalle fundamental: los pantalones. Vaqueros algo más largos que tobilleros, con los bajos ligeramente (solo ligeramente) acampanados y ligeramente (solo ligeramente) deshilachados. Al parecer ese modelo es uno de los identificadores del pijerío local para mi adolescente. Eso y la desconfianza con la que se miran entre ellos.
De la merienda con pantalones de campana a la primera jornada de puertas abiertas en un colegio del centro. Pregunta de la adolescente (ya ven que está en racha): «¿Había muchos pijos?». Pues probablemente sí, aunque no he podido identificar los reveladores bajos de los vaqueros. Una amiga baraja otro colegio y reconoce que le echa para atrás el posible pijerío.
Dice mi amiga que nosotras, en realidad, nosotras también somos pijas. Y de repente recuerdas con una sonrisa que cuando tomábamos aquellos trozos de pizza que sabían a gloria, para las otras pandillas sí lo éramos..., aunque en realidad para nosotras, las pijas eran otras. De otros colegios. De otras zonas.
Una de dos, o siempre hay alguien más pijo que tú, o es que ha llegado el momento de redefinir la palabra. Porque está claro que para mi adolescente y para servidora no significa lo mismo. Ni para mi pollo pegadizo ni para mí. Ni siquiera para mi pandilla, donde la única definición que tenemos clarísima es la de quienes eran unos pijos cuando salíamos al mundo por primera vez.
La Panda del Moco: Un Ejemplo de "Pijos Malos"
Iñaki Domínguez narra la historia de la Panda del Moco, un grupo de jóvenes de Madrid en los años 80 que desafiaron las expectativas asociadas con los "niños bien". Vestían camisetas Caribbean, pantalones Levi’s y cazadoras vaqueras y los expulsaban de los mejores colegios privados. Era un grupo de pijos malos que aterrorizaron a muchos en el Madrid de los ochenta. Duchos en artes marciales, como el full contact, que veían en películas americanas, decidieron dejar de ser las víctimas de una ciudad por la que campaban rockers, quinquis, punkis y legionarios de Cristo Rey, y demostraron que los niños bien no han de amilanarse ante nadie, que también pueden delinquir con soltura en cualquier ámbito o barrio.
Iñaki Domínguez no solo se adentra en la leyenda de estos predecesores españoles de los Cobra Kai (archienemigos de Daniel LaRusso en Karate Kid), sino que crea un retrato fascinante de la sociedad de la transición y analiza el mundo pijo de aquellos años, además de examinar en profundidad el clásico arquetipo del pijo canalla, pícaro o delincuente.
Portada del libro "La Panda del Moco"
Para entender mejor la Panda del Moco sería necesario analizar el contexto en el que se movían, los tiempos que sirvieron de marco a sus actividades; es decir, los años ochenta. Se trata de una década paradigmática, los años del capitalismo boyante en los que la figura del pijo cobra una especial relevancia.
Reflexiones sobre la Identidad y el Pijerío
«Fui apátrida hasta los 18 años, argentina hasta los 24, franco-argentina hasta los 32 y desde entonces soy técnicamente hispano-franco-argentina. Quise nacer en la metafísica Medinaceli, pero lo hice en el castizo Chamberí. Aprendí a caminar en una vieja casa parisina y a contar en un Montessori de Hampstead. Mi lengua materna es el castellano y mi primer texto fue en inglés. Crecí en el Palermo porteño, me hice adulta en Oxford y descubrí mi vocación política en este periódico. ¿Cuál es, entonces, mi identidad? ‘¡Mujer!’, me abrazan ellas. ‘Pija’, mascullan los pijos. ‘Españolista’, chillan los nacionalistas.
Hay en su discurso liberal-ilustrado un claro rechazo por las llamadas «políticas de identidad», saco en el que Cayetana incluye indistintamente la agenda progresista con su miríada de géneros y orientaciones bajo el paraguas LGTBI, así como islamismo, movimientos secesionistas e identidades nacionales. Todo viene a ser lo mismo, entes colectivos, nos cuenta, y frente a ellos lo único que existe es el individuo: «Sucedió a principios del siglo XX y ahora vuelve a ocurrir. Breivik, Bataclan; Brexit, Lepen; Putin, Trump; nuestros ibéricos Otegi y Puigdemont. Son los identitaristas del siglo XXI. Un grupo transversal que ataca nuestro sistema de paz y libertad. Frente a su amenaza y su arrogancia, Europa no debe anteponer una nueva identidad, sino el más firme rechazo a la identidad como concepto y como proyecto».
Es sabido que no podemos elegir el lugar en el que nacemos y que eso determinará nuestra identidad para siempre: quien nace en Tokio, Mogadiscio o Segovia forma parte de diferentes grupos humanos que inculcan en él una u otra herencia cultural, valores, intereses, etc ¿Cómo puede afirmarse que es una impronta volátil? Cuando Thomas Mann llegó a Nueva York en 1938 proclamó solemnemente que «donde yo estoy, está la cultura alemana» y no necesitamos ninguno de nosotros ser escritores consagrados para poder decir algo similar de nuestro respectivo origen.
Por supuesto que cada uno de nosotros somos personas dotadas de una singular biografía, un fenotipo que nos distingue, una combinación única de ADN, una conciencia que guía nuestra conducta y, para casi todos los credos, un alma que trascenderá a ese cuerpo cargado de una intransferible colección de vicios y manías. Pero sería desconocer la naturaleza humana minusvalorar su dimensión social cuando nuestra felicidad, salud, sentido de la vida y objeto de prácticamente todos nuestros desvelos e ilusiones depende de nuestra reputación y estatus, es decir, de nuestra posición dentro del grupo humano al que pertenecemos. Un sujeto escindido del colectivo es un electrodoméstico desenchufado, un calcetín que pierde su par y entonces su significado existencial, así que nada bueno cabe esperar de aquellas doctrinas que promuevan esa separación para beneficio de terceros.