La idea de gemelos con un destino especial ha fascinado a la humanidad durante siglos, inspirando mitos y leyendas en diversas culturas. Este artículo explora esta fascinante temática, desde antiguas narraciones hasta casos reales, revelando cómo la dualidad y la conexión entre gemelos se entrelazan con la luz, los ríos y la propia esencia humana.
Mitos y Leyendas Ancestrales
Esta idea viene del mito griego Andrógino, relatado por Platón en El Banquete. Dice que en un principio había tres sexos, el masculino, el femenino y el andrógino.
Un Cuento Ruso en Galicia
En el semanario de Vigo “A nosa terra” (9 de julio de 2004) leí un comentario crítico de Xosé Miranda acerca de historias de ficción popular que tienen como protagonistas reales a los propios ríos. En Galicia están los ríos Eume, Sor y Landrove. En Rusia, los ríos Volga y Vazuza. Lo interesante es que, existiendo todo un vasto continente que separa Galicia de Rusia, las historias nacidas en esas regiones, no hermanas y desvinculadas de cualquier contacto, sean como hijas gemelas de una misma narrativa y sensibilidad. Pueden intercambiarse los nombres de los ríos, que el contenido significativo es idéntico.
Xosé Miranda tituló su breve y atractivo texto “Un cuento ruso en Galicia”, por tener en la memoria de lector el ensayo “Un cuento oriental en Galicia”, del gallego Bouza-Brey, fino espíritu de poeta y de etnógrafo de la Galicia madre (fue Bouza-Brey quien descubrió en un almanaque lisboeta de señoras del siglo XIX, el que se considera último poema escrito por Rosalía de Castro, fallecida en 1885, un poema dedicado a Inés de Castro, Luis de Camoes y Mondego, que era composición ignorada hasta ese descubrimiento notable).
A su vez, nos indica Xosé Miranda que, en la sección Etnografía incluida en la monumental Historia de Galicia (que dirigió Otero Pedrayo, polifacético escritor cuya memoria se cultiva en su linda casa de Tresalba, Ourense, convertida en casa-museo), Vicente Risco, tomándola de Bouza-Brey y denominándola como una “historia de tipo mítico”, incluía esta narración: “Nacieron tres fuentes muy juntas, como tres hermanas (Eume, Sor y Landrove) y el mar les prometió que le daría una persona todos los años a la primera de las fuentes que llegase a él. Las tres se pusieron a caminar pero, con la envidia que se tenían, algo cansadas, se echaron a dormir no sin antes acordar que la primera que se despertase había de llamar a las otras. Despertó una, y en vez de cumplir la promesa de despertar a las otras, se marchó ella sola, en silencio y procurando que no la viesen. Luego despertó otra, y viendo que no la habían llamado, salió furiosa, aunque también en silencio para que no lo supiese la tercera. Cuando ésta despertó, se encontró sola y empezó a correr como una loca, saltando por encima de los montes y peñascos, y llegó antes que sus hermanas. Es el río de los puentes de García Rodríguez, que todos los años tiene de renta una persona que le da el mar, y por eso brama tanto y es tan falso”.
Es una historia de tres ríos gallegos, nacidos casi de un mismo vientre, de fuentes muy próximas unas de otras, que revelan que los ríos tienen, como las personas, ambiciones terribles, egoísmos perversos y envidias que tienen que exteriorizar.
Xosé Miranda detalla: “Bouza-Brey, en “Los mitos del agua en el noroeste hispánico”, publicado en la Revista General de Marina, vol. CXXIV, 1942, refiere que la narración fue tomada de boca de una labradora de la comarca del Ferrol. Pero Risco tuvo dificultades para clasificar esta historia. Pensó que se trataba de una creencia y no se atrevió a calificarla como leyenda (los protagonistas no son seres humanos, no hay un narrador fiable). De este modo, la asimiló a un mito aunque no le pareciese totalmente como tal”.
Avanzando en la crítica -que es la de proponer un lugar firme para una calificación idónea- Xosé Miranda aporta la solución del problema: “Resulta, no obstante, que esta narración no es sino un cuento, un cuento explicativo, hagiográfico o, lo que viene a ser lo mismo, se trata de un mito transformado, como tantos otros cuentos, pero en el fondo y en definitiva, un cuento. Si esto pasó desapercibido a Vicente Risco y a todos sus continuadores, a los recopiladores posteriores y a los antólogos del cuento oral, es porque se encuadra extrañamente (o no tan extrañamente) ya que no figura en el catálogo tipológico de Aarne y Thompson.
Pero al leer -continúa Xosé Miranda- el primer volumen de los Cuentos populares rusos, de A. N. Afanasiev, hallamos el cuento titulado “El Vazuza y el Volga”: “El Volga y el Vazuza estuvieron discutiendo mucho tiempo sobre cuál de los dos era más listo, más fuerte y más merecedor de respeto. Después de hablar mucho, como no se ponían de acuerdo, decidieron lo siguiente: -Nos acostaremos los dos al mismo tiempo y el que antes despierte y llegue primero al mar de Jvalinsk, será el más listo, más fuerte y más merecedor de respeto.
El Volga se echó a dormir y así lo hizo el Vazuza también. Pero el Vazuza se levantó en plena noche sin hacer ruido, buscó el camino más recto y corto y se puso a andar. Cuando despertó el Volga se echó a andar, ni lento ni acelerado, sino como cumplía. En Zubstov alcanzó al Vazuza y al verle ya tan imponente, el Vazuza se asustó, se declaró su hermano menor y le pidió al Volga que le tomase en brazos y le llevase hasta el mar de Jvalinsk. Desde entonces, el Vazuza es el primero que despierta en primavera y hace salir al Volga de su sueño invernal”.
Nos dice además Xosé Miranda que este cuento sobre el Volga y el Vazuza fue recogido en la región de Kalinin y que existen cuentos análogos en torno a otros ríos.
En resumen ¿qué tipo de cuento viene a ser éste para el gallego Xosé Miranda? Para él no se trata de un cuento folklórico común, en el sentido que le da Aarne a esta denominación. Tampoco se trata de uno de los chistes o anécdotas que inventarió el finés. Sólo podría ser incluido entre los cuentos de animales, concretamente en el apartado “otros animales y objetos”.
¿Qué vemos en todo esto? Los científicos tienen sus categorías, y ante la pluralidad sistematizan, definen y ordenan la sabiduría ad aeternum. Mas se olvida de Protágoras, el sofista griego que vivió entre el 480 y el 410 antes de Cristo. El fundamento de su criterio -tan patente en el relativismo y tan fortalecedor de la deseable tolerancia entre las tribus humanas- está en este principio: “La verdad es tan defendible como la falsedad, teniendo ambas el mismo valor moral para la vida humana”. Protágoras, en la línea anticipada por Heráclito, reputa el devenir a la esencia de las cosas y, por eso mismo, la imposibilidad de concebir la verdad como algo absoluto y permanente. Por estas reflexiones se le considera a Protágoras como un pensador al que se le puede resumir en cuatro palabras que son pedestal inexpugnable desde hace muchos siglos: “El hombre es la medida de todas las cosas”.
Las palabras que salieron de su boca percibían el mecanismo de las relaciones todas dependientes de la naturaleza humana. Pensando en este milenario concepto (el mejor abogado de la tolerancia que existe es ver la confusión de la ruina de las arrogantes ideologías, esas creencias de espectro desvariado), hasta me apetece añadir a las palabras “el hombre es la medida de todas las cosas” estas otras, complementarias y que Protágoras no rechazaría: “…la medida de todas las cosas, incluyendo estas cosas propias que no tienen lengua ni alfabeto para salir de su mudez ininterrumpida e interminable”…
Los ríos Eume, Sor, Landrove en Galicia y los ríos Volga y Vazuza, en Rusia, no contaron a nadie su historia “personal”, llena de intencionalidades humanas (la envidia, el deseo insatisfecho, la ambición, la tentación… que está ya en el Padre Nuestro: no nos dejes caer en la tentación, Señor).
Los ríos de estos cuentos (¿qué interesa la discusión para un catálogo tipológico de si son creencias, leyendas, mitos enteros, mitos en desuso, cuentos y, entre éstos, cuentos de animales?) reflejan en todo lo que Eça de Queiroz recreó en su celebérrimo cuento “O Tesouro”.
“Las personas son nada y las cosas todo”: ah, si lo pensaste así y lo dijiste es que, infundiéndoles alma, las cosas diste a un corazón represo, jadeante y mudo. El penumbroso monte, el tronco rudo, viven en la niebla humana en que los pusiste; volviste hermano ansioso al viento agreste y cariñoso al césped en su suavidad.
El Embarazo Gemelar Monocorial-Monoamniótico
El embarazo gemelar monocorial-monoamniótico es la tipología de embarazo múltiple de mayor riesgo, y por tanto, la que mayor preocupación causa entre los futuros padres. Existe la leyenda o creencia de que se repiten los embarazos gemelares cada 2 generaciones, cosa que en mi caso no se cumplió.
En diciembre de 2010 decidimos dejar que la naturaleza actuara pensando que tardaríamos meses en lograrlo pues es lo que se oye últimamente, sobre todo en mamis a partir de los 30 años. Y en nuestro caso no se hizo de rogar, para no ponernos nerviosos en Enero estaba embarazada. Fue genial, estábamos super contentos.
Fui al ginecólogo pero como era muy pronto sólo se veía el saco (en el embarazo mo-mo hay un sólo saco). Empecé a tener nauseas y molestias típicas y una semana más tarde empecé a manchar un poco. Me asusté y volví al ginecólogo. Me dijo que era el sangrado de implantación y… ¡¡Sorpresa!! Había dos embriones, estaba esperando gemelas.
Yo allí tumbada empecé a llorar y mi marido dando saltos de alegría… ¡Menudo shock! En esa consulta me dijeron que parecían monocoriales monoamnióticos pero que era posible que en la siguiente ecografía se viera la membrana.
Pero eso no ocurrió, se confirmó que eran gemelos monocoriales monoamnióticos, uno de los embarazos más peligrosos que podíamos tener. Eso, unido a mis antecedentes (3 años antes me dió una leve trombosis cerebral afortunadamente sin secuelas ni causas genéticas) hizo que me llevaran supercontrolada en el hospital, al principio ecografías cada 15 días y a partir de la semana 25 cada semana. Estuve todo el embarazo pinchándome heparina y además con diabetes gestacional.
Cada semana era un susto en la ecografía. Además de la diabetes, me dijeron que una de las gemelas tenía un peso mayor que la otrao y eso podía ser indicador de STFF (Síndrome de transfusión feto fetal) o CIR (Crecimiento intrauterino retardado). Afortunadamente nada de eso ocurrió pero siempre estuvieron vigilándonos.
He de decir que todos los ginecólogos que me vieron en el departamento de Alto Riesgo del Hospital de Santa Lucía de Cartagena me trataron superbien, me informaban de todo, bueno o malo y cada vez que iba estaban mucho tiempo mirando todo, incluso varios a la vez. Creo que todo el hospital conocía mi caso y hasta lo expusieron en un congreso de partos gemelares que se hizo allí.
Pues a las 32 semanas me programaron la cesárea. Ingresé el día anterior para ir haciendo preparativos y entré dilatando y con contracciones. Así que no esperaron a la semana 32, mis gemelas nacieron en 31+6. Clara pesó 1,400 kg y Nuria 1,590 kg. Llevabamos dos pinchazos de corticoides para la maduración pulmonar pero aún así tuvieron que intubarlas tras unas horas de vida.
Dentro de su prematuridad estaban bien, iban respondiendo bien hasta que a la semana de vida Nuria tuvo un problema. Se trasvasó una vía umbilical y toda la alimentación que le metían por ahí se esparció dentro de su cuerpecillo, rodeando a sus órganos e impidiéndolos trabajar adecuadamente.
Pasamos unos días horribles que no los deseo a nadie. Mi niña se moría y todo estaba en manos de los médicos y Dios. Ahora doy gracias a todos por los esfuerzos y a Dios por su ayuda, tengo a mis dos gemelas en casa, sanas y felices.
Hoy en día siguen muy bajitas en peso pero muy bien de salud. Nuria, por su problema sigue un tratamiento en atención temprana para ayudar en su desarrollo psicomotor pero todos están asombrados de lo bien que está para lo que sufrió la pobre. Tengo unas hijas muy fuertes y luchadoras.
Estamos muy orgullosos de ser multipapis y me decidí a contar mi historia porque creo que puede ser un aliento de esperanza a todos aquellos que se enfrenten a un embarazo mono-mono o con niños prematuros. Yo creo que los prematuros tienen un afán de lucha y superación increíble, que nos da fuerza a los papis para seguir adelante.
Actualmente participo activamente en un foro de partos múltiples (soy una de las administradoras) porque creo que cada uno de nosotros puede ayudar a otros padres en momentos difíciles de ánimo y compartir también las alegrías. Para mí, el foro es una gran familia, nos hemos cogido mucho cariño, nos alegramos con las buenas noticias de otros y sufrimos con los malos ratos, pero ante todo nos apoyamos.
Pilar, orgullosa madre de mellizas mono-mono de casi tres añitos.
EMBARAZO GEMELAR : TIPOS, FRECUENCIA, CONTROLES, RIESGOS... - Ginecología y Obstetricia -
El Caso Real de Gemelas Separadas al Nacer
Hace dos años un encuentro fortuito de dos personas adultas e iguales como dos gotas de agua, les llevó a rebuscar en el pasado, y tras constatar su nacimiento en la misma fecha y el mismo hospital de Canarias, las pruebas genéticas revelaron de forma indudable que eran hermanas. El error cometido en el hospital público al tiempo de su nacimiento, al intercambiarse la pulserita de identificación de una de las gemelas con otro bebé, provocó que una gemela tuviera por su hermana a quien no lo era, y que la auténtica gemela llevase una vida separada con otra familia.
No es un culebrón ni un delirio de novelista. Por eso, las afectadas plantearon una acción de responsabilidad patrimonial del Servicio Canario de Salud y la sentencia se dictó recientísimamente y condena al Servicio Canario de Salud al abono de 180.000 euros (30 millones de pesetas) a cada una de las dos gemelas demandantes así como a la madre biológica ( aunque pedían 300.000 pro cabeza) y 360.000 euros (60 millones de pesetas) a la gemela separada de su familia biológica (aunque pedía 3.000.000 euros).
Es evidente que tuvo lugar un grave error por parte del Servicio público de Salud y que el mismo debe ser indemnizado. En el Derecho español ya quedó claro que el daño moral debe ser indemnizado (lágrimas, dolores, afecto, lo que pudo ser y no fue, etc…).
Por otra parte, la vida es azar, y no hay que olvidar que todo es una expectativa y que las gemelas afectadas no han sufrido daños físicos, morales o afectivos como consecuencia del cambio de educadores ( con eso no decimos que no hubiera daño, y gravísimo, pero sí que no se ha probado un daño inmenso e irreversible).
Desde un punto de vista sociológico, para el hombre de la calle, por lo general, la pérdida de una hija es superior para la madre que para una hermana, y de igual modo, mayor sería la pérdida de la hija gemela separada (perdió dos lazos) que la de la hija gemela que conservó a su madre biológica (perdió un solo lazo).
Quizás podríamos especular con la hipótesis de que, habiéndose descubierto el error, a la gemela separada se le reclamase hoy día por su madre biológica enferma que le otorgase pensión de alimentos y la cuidase en su domicilio por una grave enfermedad de aquélla:¿ asumiría de buen grado tal labor frente a su madre biológica pese a reencontrarla a los 35 años, o por el contrario diría aquello de que “la vaca es de donde pace, y no de donde nace”?. En fin, es un bonito ejemplo del Estado de Derecho enfrentado a la difícil tarea de valorar la materia mas personalísima y no evaluable: el afecto parental.
Empirium: Una Saga de Fantasía sobre Dos Reinas Gemelas
Empirium, 1Nacida de la furia es una épica historia de fantasía sobre dos jóvenes mujeres separadas por siglos de distancia y con un poder que podría salvar su mundo… o condenarlo.
Dos reinas fueron profetizadas: la esperada reina de la luz, y la temida reina de la sangre. Cuando unos asesinos le tienden una emboscada a su mejor amigo, Rielle Dardenne lo arriesga todo para salvarlo, y al hacerlo revela que es una de las reinas de la profecía. Para probar que es la reina del sol, Rielle deberá superar siete pruebas mágicas. Si falla, será ejecutada por ser la reina de la sangre... eso si las pruebas no la matan antes.
Mil años después, la leyenda de la reina Rielle es un mero cuento de hadas para Eliana Ferracora. Eliana es una cazarrecompensas del Imperio Eterno, y se cree intocable… hasta que su madre desaparece. Para encontrarla, Eliana se une a un capitán rebelde y juntos empiezan una investigación que les lleva hasta uno de los secretos más oscuros y mejor guardados del imperio. Las historias de Rielle y Eliana se cruzarán a pesar del tiempo que las separa, y las sorprendentes conexiones entre ellas acabarán decidiendo su destino y el porvenir de su mundo.
Tabla Resumen de Casos y Narraciones
| Caso/Narración | Tema Principal | Elemento Destacado |
|---|---|---|
| Mito Griego del Andrógino | Orígenes de los sexos | Existencia de tres sexos originales |
| Cuento Ruso en Galicia (ríos) | Ambición y envidia | Ríos con características humanas |
| Embarazo Gemelar Mo-Mo | Riesgos y esperanza | Superación de dificultades médicas |
| Gemelas Separadas al Nacer | Negligencia médica | Impacto emocional y legal |
| Saga Empirium | Profecía y destino | Dos reinas gemelas separadas por el tiempo |