Entre las ciudades de la Magna Grecia, Elea merece un lugar de honor por su legado filosófico y cultural. Su riqueza y esplendor aún son perfectamente visibles en los restos arqueológicos, como las imponentes murallas, la Vía Sacra, el Ágora, el templo jónico, la Acrópolis y el Teatro de la época helenística, posteriormente reformado en época romana.
Plano de Elea-Velia mostrando la disposición de sus principales estructuras.
El Legado de Parménides
Parménides, además de filósofo y legislador, fue también médico, convirtiéndose en el precursor de Hipócrates gracias a sus numerosos estudios sobre el cuerpo y las enfermedades. Incluso en tiempos recientes y muy recientes, el pensamiento de Parménides y de la Escuela Eleática están en el centro del debate filosófico, basta pensar en Hegel, Emanuele Severino, Piergiorgio Odifreddi, Battista Mondin, según quien “Parménides alcanza la cima más alta: es la cúspide del ser, la cúspide de la metafísica. Parménides fue el primero en conquistar esta maravillosa cumbre, que, después de él, también intentarán alcanzar todos los demás grandes metafísicos. Parménides es consciente de la magnitud de su conquista.
Aristóteles llamará a Zenón “el padre de la dialéctica”.
Parménides fue el primero en conquistar esta maravillosa cumbre, que, después de él, también intentarán alcanzar todos los demás grandes metafísicos. Parménides es consciente de la magnitud de su conquista.
Y el corazón de esta Constitución fue la necesidad de construir tanto la igualdad como la fraternidad, un hermoso concepto que ha aparecido en este lugar hace más de 2600 años.
Pero en Elea también hubo una realidad demasiado olvidada: se dio una gran importancia en el papel de médicos a las mujeres.
Busto de Parménides.
La Escuela Eleática
Esta escuela tenía un gran filósofo que era todo lo contrario Heráclito-PARMÉNIDES tiene una gran frase “lo mismo es pensar que el ser” esta viene a significar que algo pensado ya es y algo que todavía no ha sido pensado no es.
Sus principales puntos eran:
- Punto de vista gnoseológico (del conocimiento):
- Opinión, engañosa, la de los sentidos
- Verdad, la razón
- Punto de vista ontológico (de la realidad):
- Parménides es el primer metafísico. No habla de arjé, habla del ser.
- El ser para Parménides es único, eterno e inmutable.
Entre Parménides y Heráclito hay muchas diferencias por no decir todas, Heráclito considera que todo está en continuo cambio sin embargo Parménides dice que en apariencia todo cambia pero en la realidad todo sigue siendo el ser.
PARMÉNIDES
- A=A Identidad Lógica DE LA IDENTIDAD
- A?No A No contradictoria
HERÁCLITO
- A= Tesis(ser)
- Síntesis Lógica DE LA CONTRADICCIÓN
- no A= Antítesis (no ser)
ZENÓN defendía la filosofía impartida por Parménides, intenta demostrar que el movimiento es irracional, los sentidos nos engañan, de aquí la historia que contaba de “Aquiles y la tortuga” donde los sentidos te dicen que Aquiles alcanza a la tortuga y la razón dice que nunca la cogerá.
Elea en la Historia
El territorio eleata, la Kora de Elea, comprendía toda la costa del actual Cilento: Palinuro, Scario, Pixous eran algunos de sus puertos. Elea tenía un cuerpo de leyes tan sólido que durante siglos pudo resistir los ataques de sus poderosos vecinos, especialmente Lucanos y Posidoniates. Como Paestum, siguió brillando en la época romana, cuando cambió su nombre a Velia: los aristócratas lo convirtieron en un lugar de vacaciones favorito, Cicerón, por ejemplo, lo amaba mucho.
Parménides y el Chamanismo
En 1995, Peter Kingsley, filósofo británico especialista en filosofía antigua, publicó «En los Oscuros Lugares del Saber». Una obra que, según el autor, trata del «engaño al que hemos sido sometidos durante más de dos mil años en relación al origen de nuestro pensamiento». Un pensamiento que, ineludiblemente, ha determinado nuestra forma de interpretar la realidad.
Lo que sostiene Kingsley es que Parménides no queda fuera de la tradición chamánica con la que se ha relacionado a Pitágoras y Empedocles. Parménides era una chamán cuya tradición se remonta a Focea, cuyos habitantes, como ya dijimos, tuvieron que huir de la invasión persa y se establecieron en Italia, fundando ciudades como la propia Elea o Marsella.
La pertenencia de Parménides a esta tradición de «Iatromantis», de «personas que sabían cómo morir antes de morir» es la tesis central de la obra de Kingsley y queda fundada, no sólo en el análisis de la obra de Parménides, sino también y fundamentalmente en descubrimientos arqueológicos muy recientes, del año 1968, en los que se encuentran inscripciones que identifican claramente a Parménides con esta tradición.
Se ha sugerido, a veces, que su viaje hasta la diosa evoca los viajes mágicos de los chamanes. Lo que aquí se describe es algo así como un viaje espiritual «más allá de la tierra», con el fin de alcanzar el conocimiento.
La Conexión Oculta: Filosofía, Misticismo y Sabiduría Perdida de la Antigua Grecia
Platón tuvo que eliminar toda esta tradición, tuvo que erigirse en sucesor de las ideas de Parménides, pero no de su dimensión chamánica. Aquí le sucede Zenón, y es precisamente por eso por lo que Zenón es de alguna manera ninguneado por Platón en su diálogo «Parménides», para hacer desaparecer con él la tradición de la que hablamos.