La sociología es una ciencia relativamente joven, cuyo pensamiento puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos. Existe evidencia del pensamiento social en la época musulmana temprana desde el siglo XIV. El pensamiento sociológico de los antiguos griegos se pueden rastrear el origen al entorno social.
La sociología emerge a los principios del siglo XIX, en la Revolución Industrial, con las ideas de la Ilustración, haciendo un cambio crucial en el momento ya que estaba creciendo de un feudalismo en declive. Fue nombrada por primera vez por Auguste Comte en su libro Curso de filosofía positiva, de 1838.
Auguste Comte, considerado uno de los padres de la sociología.
El Contexto Social e Intelectual del Surgimiento de la Sociología
En el siglo XVIII ya despuntan algunos pensadores de vanguardia con nuevos planteamientos, pero que ellos lo ven como un acercamiento a todos los aspectos de la vida. Sieyès (1748-1836).21 influenciaran su curso. En 1874 apareció El estudio de la sociología del filósofo Inglés Herbert Spencer.
La sociología surge a raíz de la preocupación por las grandes repercusiones sociales que estaban teniendo las transformaciones económicas en curso desde la revolución industrial, como la secularización europea. Es importante tratar la disciplina de la misma manera que la ciencia natural, buscando correlaciones para revelar las leyes estructurales, o "hechos sociales", y encontrar y distinguir a la sociología de los campos menos empíricos, como la filosofía.
Esta perspectiva, denominada positivista, fue desarrollada por el teórico Augusto Comte, que proponía una reforma del calendario llamado "calendario positivista" con el fin de cumplir con la función cohesiva una vez en manos de la adoración tradicional. El positivismo se basa en la teoría de que, de hecho, el único conocimiento verdadero es el científico.
Comte tiene una filosofía de la historia y una filosofía de la ciencia, y ambas están muy estrechamente vinculadas. Algo similar ocurre con la noción comtiana de sociología ("socio-logia": la primera parte proviene del latín; la segunda, del griego). Comte tiene una filosofía de la historia y una filosofía de la ciencia, y ambas están muy estrechamente vinculadas. Su objetivo tambien son objetivos de orden superior.
Para Comte, el estadio metafísico es el reino de la confusión, y no es extraño que proliferen en ella conflictos, disputas e, incluso, guerras. Comte busca contrastarlo con el negativismo crítico propio del estadio metafísico, conseguirlo es mediante un cambio general de enfoque. Esta es la manera de plantearse los asuntos propios de la ciencia.
Comte propone la propuesta de clasificación o jerarquía de las ciencias, donde la sociología es la reina de todas. ciencia era el estudio de la totalidad del sistema social.
Durante los años noventa del siglo XIX, Europa vive el largo periodo sin guerras conocido con el nombre de Belle Époque. Tanto Comte como Durkheim fueron dos abnegados patriotas de sus respectivos países. Entre 1914 y 1918, la Primera Guerra Mundial marca el fin de la Belle Époque.
Crecimiento de la población en Europa entre los años 1000 y 2000, un factor relevante para el desarrollo de la sociología.
Principales Exponentes y sus Aportaciones
Varios sociólogos notables como George Herbert Mead, W. E. B. Du Bois, Robert Park, Charles S. Entre los fundadores de la sociología destacan Simmel (1858-1918), Max Weber (1864 - 1920), y Karl Mannheim (1893-1947).
La reacción a Comte, escribiendo después de varios desarrollos en la biología evolutiva, fue el logro principio de la teoría de Marx. Graham Sumner En 1896, fundó la revista L'Année Sociologique.
Karl Marx (1818-1883): Para Karl Marx, la economía es la realidad social última. Marx cree que ha hecho un descubrimiento sensacional. Marx da más importancia a las transformaciones en la manera de organizar la producción de los bienes materiales a lo largo de la historia, de materialismo histórico. Su trabajo fue publicado en 1816, fundamentalmente más material que ideal.
Marx se opone a su visión del capitalismo como algo natural, inevitable, y a su visión amorfa de las poblaciones: estas están estructuradas, como vemos a continuación, según las relaciones de producción. En Marx el individuo desaparece del panorama.
En Marx, la producción de las condiciones materiales de la existencia tiene cuatro momentos o componentes, que forman una suerte de sistema en el que cada uno está condicionado o determinado por los demás. Los bienes adquieren su valor mediante la producción. Ese valor viene dado, como en Adam Smith, por la cantidad (el tiempo) de trabajo utilizado en producirlos.
A lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido distintos modos de producción (asiático, antiguo, feudal, burgués o capitalista). Su realidad última es lo que denomina Marx estructura o infraestructura, en la que se sustenta el resto de la sociedad.
En cada modo de producción se da un enfrentamiento fundamental entre dos clases debido a la incompatibilidad de sus intereses materiales, cuya satisfacción implica el menoscabo de los de la opuesta: una es la clase dominante y la otra, la subordinada. En el modo de producción burgués o capitalista se enfrentan la burguesía y el proletariado. La burguesía la forman los propietarios de los medios de producción. El proletariado, que solo es dueño de su fuerza de trabajo, ha de venderla como mercancía a los burgueses para poder sobrevivir.
El segundo componente fundamental de la sociedad, tal como la entiende Marx, es la superestructura, que es generada por la infraestructura. Es el conjunto de los elementos no económicos de la sociedad: las instituciones políticas, el derecho, el sistema de enseñanza, la religión, el arte, etc. La superestructura expresa los intereses de la clase dominante y su funcionamiento contribuye a mantener las relaciones de producción de la infraestructura. Por ejemplo, el sistema judicial y la policía se encargan de hacer efectivo el derecho de propiedad privada que legitima que los medios de producción estén en manos de la burguesía.
Los modos de producción se van sucediendo históricamente, a medida que se hacen insostenibles y se resuelven las contradicciones entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. Esas transformaciones se producen en la forma de revoluciones sociales. Todos los modos de producción conocidos han sido antagónicos. Solo los futuros (socialismo, comunismo) dejarían de serlo, puesto que las relaciones de producción estarían en armonía con los rasgos fundamentales de las fuerzas productivas.
Las condiciones materiales de la existencia determinan la conciencia. Es decir, los individuos que, por su posición en las relaciones de producción, pertenecen a una clase, acaban desarrollando una determinada conciencia de clase en correspondencia con sus intereses materiales. Lo cual significa, en lo fundamental, que se conducen colectiva o políticamente según sus intereses objetivos de clase.
Émile Durkheim (1858-1917): Una de las grandes obras de Émile Durkheim está dedicada a entender las causas y las consecuencias de la intensificación de la división del trabajo en la edad contemporánea. Durkheim trató de llevar a la práctica las enseñanzas de su maestro Comte, aplicando herramientas de lo que denominó “física social” a una pequeña comunidad rural de Francia, en la que observaba cómo el suicidio, algo que muchas veces consideramos un acto profundamente individual, estaba estrechamente vinculado a las dinámicas sociales.
El objetivo principal de Durkheim al escribir Las reglas del método (1895) es delimitar el objeto de estudio específico de la sociología, qué nos estamos refiriendo cuando hablamos de hechos sociales. Su investigación reveló que factores como el aislamiento social, la falta de cohesión comunitaria o la excesiva regulación social podían influir en la tasa de suicidios. Este estudio fue revolucionario porque por primera vez se ponía de manifiesto que incluso las decisiones más íntimas podían estar condicionadas por el entorno social.
Según Durkheim, lo que provoca este proceso, su causa, es el aumento de la población. Según Durkheim, lo que provoca este proceso, su causa, es el aumento de la población. Según Durkheim, lo que provoca este proceso, su causa, es el aumento de la población. Para explicar un hecho social no hay que descender a la escala individual, sino que las relaciones de causalidad habrán de establecerse entre hechos sociales.
Durkheim es bastante crítico con los economistas d. La debilidad de la cohesión y de la solidaridad sociales. La debilidad de la cohesión y de la solidaridad sociales. Lo que provoca este proceso, su causa, es el aumento de la población. En principio, lo que observamos son, simplemente, fenómenos o cambios concomitantes (Durkheim, 1985 [1893]: 290) y le corresponde al investigador argumentar la posible relación de causalidad entre ellos.
Max Weber (1864-1920): La gran obra póstuma de Max Weber se titula Economía y sociedad. La gran obra póstuma de Max Weber se titula Economía y sociedad. Sus obras se encuentran en curso de publicación. Para Weber, no se busca relaciones que no sean tan "ahistóricas, invariables o generalizables" realizadas por los científicos naturales. Weber también posee una concepción ambivalente de la racionalidad y de sus efectos prácticos.
Weber se centra en el proceso de "racionalización", pensamiento y a la organización general de la sociedad. Pero, ¿qué queremos decir con que las sociedades se van "racionalizando"? Su propósito es interpretar el mundo, porque intenta encontrar explicaciones racionales a las cosas. Weber designa este fenómeno como racionalización.
Weber también posee una concepción ambivalente de la racionalidad y de sus efectos prácticos. Weber designa este fenómeno como racionalización. Weber analiza como las sociedades se van "racionalizando".
Max Weber, uno de los sociólogos más influyentes de la historia.
Desarrollo de la Sociología en el Siglo XX
En el siglo XX, la sociología se expandió en los EE. UU., preocupada por las interacciones sociales humanas cotidianas. En la escuela de Chicago, los sociólogos desarrollaron el interaccionismo simbólico. En Austria y más tarde los EE. UU. continuaron examinando el consumismo y la ideología capitalista en términos análogos.
En 1892 en la Universidad de Chicago por Albion W. Blackmar, se fundó la revista American Journal of Sociology 44 (Revista Norteamericana de Sociología). Mead y Charles H. De la Universidad de Chicago surgieron los principales sociólogos estadounidenses de la época. La Universidad de Chicago promovió además el vínculo con los estudiantes de otras escuelas.
En 1920 se creó, en Polonia, el departamento por Florian Znaniecki (1882-1958), mostrando la expansión de la sociología en Europa y América.
En 1918, Frankfurt recibió los fondos para crear el primer jefe del departamento de sociología. Instituto de Investigación Social que se establecería en 1923, como la "Escuela de Frankfurt". El instituto tiene conocimiento fue su reactivación de marxismo científico.
En 1994, Robert K. metodologías cuantitativas empleadas en sociología. El análisis de redes sociales es un ejemplo de un nuevo paradigma en la tradición positivista. Enormemente en el Nuevo Laborismo en el Reino Unido y de la administración Clinton en los EE.
Los sociólogos de hoy en día encuentran oportunidades en una amplia gama de sectores y pueden trabajar en investigación académica o aplicada, contribuyendo con estudios que informan políticas públicas o estrategias empresariales. Muchos sociólogos se emplean en agencias gubernamentales, organizaciones no gubernamentales y entidades internacionales, donde analizan datos sociales para abordar problemas como la pobreza, la educación y la salud pública.