El debate sobre el aborto es un tema recurrente y polémico en muchas sociedades, y España no es una excepción. En este contexto, es relevante analizar las diversas posturas y cómo estas se manifiestan en el ámbito público.
El secretario general de la Conferencia Episcopal Española, César García Magán, se ha posicionado sobre el síndrome posaborto. Concretamente sobre el síndrome, ha asegurado que «las iniciativas que hay en la Iglesia de apoyo a las mujeres que han abortado confirman que ciertamente eso existe». Al final, «una madre tiene conciencia de que en su seno hay alguien, no algo». Es decir, «el debate es si es vida humana o no, que lo es». Por tanto, «el aborto es la eliminación de una vida humana, y eso no puede ser un derecho. Que la única salida sea esa no es lógico ni adecuado.
Sin embargo, la postura de los obispos «a favor de la vida» no se reduce solo a la lucha contra el aborto. «En la etapa de la vejez nos preocupa la soledad de los mayores, que estén bien cuidados, que no sufran maltrato en las residencias o en el seno de las familias». Al final, «si una sociedad olvida el cuidado de sus mayores tiene un grave problema, de gratitud y de principios».
Sobre el tema de la vida en sentido amplio el obispo auxiliar de Toledo se ha pronunciado, respondiendo a los medios, sobre los cinco años que lleva la Cañada Real sin luz. «Este es otro tema que entra en el cuidado de la vida»; pero «es más lamentable cuando esto ocurre en una sociedad del bienestar».
Más allá de las cuestiones de actualidad, los obispos de la Comisión Permanente han seguido trabajando sobre las líneas pastorales de la CEE para el cuatrienio 2026-2030. Por otro lado, han aprobado el texto definitivo de la declaración conjunta, con el resto de las confesiones cristianas en España, que se va a hacer público en el acto ecuménico con motivo del 1.700 aniversario del Concilio de Nicea, considerado como el primer Concilio ecuménico.
Los prelados que conforman la Permanente también han aprobado un plan de ayudas para distintos proyectos educativos de ámbito diocesano. César García Magán ha informado de la presentación de unas propuestas para la aplicación de la sinodalidad en las diócesis españolas, sobre la presentación de un plan de comunicación de la CEE, una propuesta de creación de una universidad de verano propia. Por último, ha mencionado que los obispos están reflexionando sobre la presencia de los laicos en la vida pública.
En este contexto, es relevante recordar que hasta 1985 no se despenalizaron algunos supuestos del aborto. La literatura de Carnés visibilizó un verdadero problema del que apenas se hablaba en público y cómo conecta con la lucha por los derechos sexuales y reproductivos en España.
España debate blindar el aborto en la Constitución
El aborto clandestino es un tema abordado en la literatura y conecta con la lucha por los derechos sexuales y reproductivos. Para la gran Laura Freixas escritora feminista, crítica literaria, activista impulsora, por ejemplo, de la Biblioteca de Escritoras o autora del ensayo Literatura y mujeres, es decir, una verdadera experta , esta novela es una novela social y coral sobre personajes de las clases populares y, en este sentido, es heredera de Galdós o de Pardo Bazán y precursora de las grandes novelas de posguerra.
En opinión del historiador y escritor Antonio Plaza, quizá el que mejor conoce la vida personal y, sobre todo, literaria de Luisa Carnés, nos encontramos ante una novela rompedora en lo formal y de una vigencia preocupante en la temática, con unas reivindicaciones para las mujeres trabajadoras que en muchos casos no se han resuelto.
En la obra de Carnés es posible encontrar cuatro temas fundamentales: la defensa de la democracia y, por lo tanto, de la Segunda República; la cuestión social, aportando datos sobre la sociedad en la que vivió; la atención a la infancia, que es un tema recurrente, con alusiones, por ejemplo, al terrible hecho de los niños y niñas robadas, y, sobre todo, la mujer como referencia principal en cuanto a sus condiciones de vida, situación laboral, acceso a la cultura y la falta de igualdad entre mujeres y hombres.
Luisa Carnés Caballero propiamente, porque hasta ahora me he referido a su obra, nació en el madrileño barrio de Las Musas, en 1905, en el seno de una familia humilde, y, como saben, murió en México D. F. en 1964. A los 11 años tuvo que abandonar la escuela, como tantas niñas, y comenzar a trabajar. Luisa entró como aprendiza en un taller de sombreros, lo cual no le impidió convertirse en una autodidacta, que acudía, cuando podía, a la biblioteca del barrio y devoraba los folletines de la prensa.
Más adelante, encontró trabajo como mecanógrafa en la CIAP, un importante grupo editorial, donde pudo dar a conocer sus escritos, la mayor parte de ellos relatos sobre la vida de las mujeres de su época, relacionados con la explotación y los abusos que sufrían y, por supuesto, en general, las desigualdades sociales. Así, en 1928, publicó su primer libro, Peregrinos del calvario; en 1930, publicó Natacha, y Tea Rooms en 1934, ambas con una gran carga de denuncia social. Y también colaboró en prensa hasta 1936.
Al estallar la Guerra Civil, firmó teatro de combate en defensa de la república, como, por ejemplo, también lo hiciera Alberti, y, en 1937, ingresó en el Partido Comunista. En 1939, inició su exilio en México, donde estuvo colaborando con la revista Romance, la misma en la que también escribían otros importantes exiliados, como el ya mencionado Rafael Alberti, María Zambrano, Jorge Guillén o Juan Ramón Jiménez, entre otros.
Ha sido definida por muchas personas expertas como una de las narradoras más importantes de la generación del 27, si no la que más, así como representante de la novela social de posguerra. En definitiva, creo que Luisa Carnés, a pesar de haber sido una de las voces literarias más interesantes de esa juventud española e inolvidable, la de aquella época, la de la generación del 27, fue arrollada, como hemos dicho antes, por la Guerra Civil y por la posterior dictadura, y con ello quedó sepultada durante muchos años en el olvido.