Desde el feminismo de los años setenta, especialmente en el ámbito anglosajón, surgió la categoría analítica del género, revelando la naturaleza construida de las desigualdades entre mujeres y hombres. Esta categoría ha impulsado la necesidad de repensar y actuar sobre las perspectivas de análisis, que históricamente han estado permeadas por una visión parcial y masculina, ocultando o disfrazando estas desigualdades a partir de la diferencia anatómica entre los sexos.
La frase de Simone de Beauvoir, “La mujer no nace, se hace”, es un antecedente fundamental de la construcción social y cultural que la categoría de género retoma dentro de sus principales postulados.
El Género como Categoría Analítica
Este artículo pretende mostrar la riqueza del género como categoría analítica y su contribución a la comprensión de otras categorías como poder, cultura e ideología. Volverse mujer es mucho más complicado que transformarse en hombre, pues históricamente lo humano y lo masculino han sido conceptos intercambiables de la misma manera como lo han sido los conceptos de mujer e inferioridad.
El mérito de Beauvoir ha sido magnificado y convertido en un mito, aunque lo cierto es que pierde de vista el análisis materialista de la realidad. Simone sigue la escuela existencialista que adoptó Sartre, lo que no deja de ser un seguidismo propio de la dominación intelectual que siempre tuvo éste sobre su compañera. El existencialismo entonces en boga y que hoy no tiene preeminencia, abandona el marxismo para intentar explicar el devenir humano y social mediante el análisis de la condición humana, la libertad, la responsabilidad individual y las emociones, para encontrar de tal modo el significado de la vida. Ya no es la lucha de clases lo que mueve la historia humana sino las conductas privadas.
A partir de esas premisas en El Segundo Sexo Simone pone el acento en el análisis de los diferentes tipos de mujer que convierte en arquetipos, obviando las condiciones económicas en que se desenvuelven, y sin comprender que la capacidad reproductora de la hembra humana es la que convierte a la mujer en una clase explotada.
Beauvoir dedica el segundo tomo de El Segundo Sexo a analizar, con datos elementales y la poca información de la época, las peculiaridades de los tipos individuales de mujeres que convierte en estereotipos universales: La infancia, la joven, la iniciación sexual, la lesbiana, la mujer casada, la madre. En lo que denomina la vida de sociedad inserta tanto a prostitutas y hetairas y realiza un análisis superficial de la madurez a la vejez. Y lo que es determinista, considera la conducta y el carácter femenino como una condición que afecta por igual a todas las mujeres.
Como dice Engels: «La primera división del trabajo que se hizo fue entre el hombre y la mujer para la reproducción de hijos.» Beauvoir escribiendo sobre los que considera caracteres psicológicos de la narcisista, la enamorada, la mística, la mujer independiente, ignora las explotaciones económicas y las relaciones de clase.
Después de haber descrito las características de los tipos de mujer que para ella son los arquetipos femeninos de referencia, declara que son las circunstancias sociales las que construyen la feminidad.
Es evidente que se nace mujer. Se nace con útero, ovarios, óvulos, trompas, vagina, vulva, y el bombardeo hormonal que desde la implantación del embrión en la matriz de la madre va a construir más tarde la corporalidad femenina. A los doce, trece años, la madurez de los óvulos no fecundados imprimirá el ritmo de la menstruación hasta la menopausia, y el desarrollo de las mamas se preparará para lactar a las crías que esa hembra debe producir. En eso consiste, y no en otras fantasías, ser mujer.
Ser mujer es haber nacido y desarrollado las facultades reproductoras para las que la especie ha preparado a la hembra humana. Este destino biológico la constituye en la clase que produce niños, y a consecuencia de ello sufre la explotación económica que ya el feminismo ha denunciado y hasta contado con cifras, en todos los países.
Pero es bueno para el Patriarcado que creamos que con un esfuerzo de voluntad vamos a cambiar el destino femenino. Si la mujer no nace sino que se hace, con dejar de hacerla ya está resuelto el problema. Ciertamente el cambio es lento. Pero se trata de convencer a la «sociedad» de que únicamente queremos cambiar su educación, su modos vestirse y de sentir el amor. Lo superestructural sobre la estructura corporal y biológica. El deseo imponiéndose a la realidad. Lo ideológico dominando lo material. El idealismo frente al materialismo.
Y ese idealismo únicamente beneficia los propósitos del Capital: así hoy la preeminencia del deseo de tener hijos de algunas personas para fabricarlos en el vientre alquilado de las mujeres pobres se impone y permite su explotación. Y así también nos cambiamos de sexo, según nuestra afición o emoción, involucrando incluso a los menores, inventando seres humanos que no existen, y todo el mundo debe respetarnos.
A quien no hay que respetar es a las mujeres, las biológicas, esas que nacieron mujeres como hace un millón de años, y que han reproducido la especie hasta poblar el planeta, y a las que se utiliza de carne de explotación sexual y de trabajo exhaustivo, sin remuneración, y cuyo protagonismo conseguido a través de las luchas libradas duramente por el Movimiento Feminista a lo largo de dos siglos se está perdiendo, en esta imposición de teorías disparatadas que se iniciaron con la afirmación de Beauvoir y el invento del género.
Controversias Actuales
A pocos días del 8M, Día Internacional de la Mujer, una campaña publicitaria ha encendido el debate en Huesca. El colectivo LGTBIQA+ ha exigido al Ayuntamiento de Huesca la retirada inmediata de la publicidad, argumentando que vulnera los principios de igualdad y no discriminación. Pero la polémica no se queda ahí.
La ubicación de algunos carteles cerca de centros educativos ha disparado las alarmas. "Es aberrante que menores, incluidas niñes trans, tengan que enfrentarse a mensajes que cuestionan su identidad y fomentan la discriminación", han declarado desde la Asociación 28J.
Mientras tanto, Huesca se prepara para un 8M cargado de reivindicaciones. Mientras la ciudad se llena de actos en favor de la igualdad, la Asociación 28J lo tiene claro: "Las luchas del feminismo y los derechos LGTBIQA+ van de la mano.
La campaña ha sido impulsada por la Asociación Católica de Propagandistas "con motivo del 8 de marzo". Asociaciones LGTBIQA+ denuncian una campaña tránsfoba y un “mensaje de odio” que pretende crear "confrontación" justo en vísperas del 8M.
“¿La mujer nace o se hace? Quienes lo tienen claro tienen miedo a hablar”. Ese es el mensaje que se puede ver en algunas marquesinas dispuestas por distintos municipios de España con la rúbrica de la Asociación Católica de Propagandistas, que además incluye un hashtag en su cártel donde resuelven, con una letra mucho más reducida: #LaMujerNace.
Desde la citada asociación, que ha difundido sus carteles utilizando un intencionado color morado, combinado con el negro y palabras destacadas en amarillo para poner énfasis en su mensaje, aseguran que invitan “a la reflexión en torno a una cuestión altamente sensible en nuestra sociedad, y que compromete de lleno la dignidad de las mujeres”.
Eventos y Actividades en Torno al Debate
La Diputación de Huelva, a través de las áreas de Cultura e Igualdad, en colaboración con el Puerto de Huelva, reafirma su compromiso con una cultura viva, inclusiva, con acento femenino y profundamente conectada con nuestro territorio. Con entrada libre hasta completar aforo en todas la actividades, la programación comenzará con las actividades previas de mediación, “que contribuye a formar públicos y crear vínculos con la cultura”.
Los días jueves 12 y viernes 13 de febrero, se desarrollará un taller de teatro con la Asociación de Mujeres Abril de Escacena del Campo y la Asociación de Mujeres Paterninas, de Paterna del Campo impartido por ADA. El sábado 14 de febrero se desarrollará la Jornada «EnamorADAS» en las Cocheras del Puerto de Huelva, comenzando a las 18:00 horas con un encuentro y mesa redonda de creadoras de artes escénicas, en la que participarán Cinta Entenza, Irene Reina y Sabrina Lescano, moderada por ADA. Un espacio de diálogo, de reflexión y de inspiración con las voces de mujeres que están transformando el panorama escénico andaluz.
A las 19:30 horas tendrá lugar la muestra final del taller de teatro realizado con las asociaciones de mujeres de Escacena y Paterna del Campo. El espectáculo «Sentadita, me quedé», de la Cia. Eva Escudier, a las 20:30 horas brindará una pieza de circo contemporáneo profundamente poética y conmovedora, que habla de memoria, de identidad y del lugar que ocupan las mujeres a lo largo de su vida.
La representante de la Asociación de Directoras de las Artes Escénicas de Andalucía, Rocío Cuadrelli, ha agradecido el apoyo de la Diputación de Huelva al Festival, “sin cuyo apoyo no sería posible”. La Asociación nace con el objetivo de visibilizar, fortalecer y apoyar el trabajo de las mujeres directoras de escena en la comunidad andaluza: “trabajamos por la igualdad real en el sector de las artes escénicas, fomentando redes profesionales, espacios de encuentro y acciones que impulsen la presencia y el reconocimiento de las creadoras andaluzas”.
Por su parte, la directora de la Cía. Eva Escudier ha adelantado que «Sentadita, me quedé» es un espectáculo que habla de mujeres y de los patios de vecinos que existían en toda Andalucía: “mi familia se crió en un patio de vecinos, mi abuela, mi bisabuela, y habla de esas sillas que sacaban las mujeres, y se compartía, se hablaba, la solidaridad que había en esos patios, y qué lugar ocupaba cada mujer”.
La segunda edición de FestivalADA se inauguró el día 30 de enero y estará hasta el día 22 de febrero de 2026, consolidándose como una cita cultural imprescindible y reforzando su vocación de crecimiento u descentralización. El Festival reúne más de 30 actividades, espectáculos, talleres, ponencias, encuentros, lo que implica meses de preparación, organización y trabajo.
Además, el Instituto Cervantes (Varsovia) presenta un debate sobre la existencia o no de “literatura de mujeres”, o del “boom editorial femenino”, un punto de partida obligatorio en cualquier entrevista o debate protagonizado por mujeres escritoras. El objetivo del presente encuentro es pensar en cómo se crean las voces de mujeres y se transforman las subjetividades genéricas en el discurso literario actual creado por autores de ambos sexos.
En una conversación con la escritora argentina Ariana Harwicz y el escritor polaco Grzegorz Uzdanski partiremos de una serie de preguntas: ¿Tiene sexo la escritura? ¿Tiene género la literatura? ¿Qué visiones de lo femenino y lo masculino, qué voces masculinas y femeninas están codificadas en la obra de los autores invitados? ¿Cómo se relacionan la literatura y los mecanismos de la construcción de la voz femenina o masculina con el poder? ¿Qué prácticas discursivas son las más frecuentes a la hora de describir las relaciones entre madres e hijas?
Tabla: Eventos y Actividades en Huelva
| Fecha | Actividad | Lugar | Descripción |
|---|---|---|---|
| 12 y 13 de febrero | Taller de teatro | Escacena del Campo y Paterna del Campo | Impartido por ADA, con la Asociación de Mujeres Abril y la Asociación de Mujeres Paterninas. |
| 14 de febrero | Jornada «EnamorADAS» | Cocheras del Puerto de Huelva | Encuentro y mesa redonda de creadoras de artes escénicas. |
| 14 de febrero | Muestra final del taller de teatro | Cocheras del Puerto de Huelva | Presentación de las asociaciones de mujeres de Escacena y Paterna del Campo. |
| 14 de febrero | Espectáculo «Sentadita, me quedé» | Cocheras del Puerto de Huelva | Pieza de circo contemporáneo de la Cia. Eva Escudier. |