La pregunta sobre nuestra existencia antes del nacimiento es una que ha intrigado a la humanidad durante siglos. La Biblia, aunque no ofrece una respuesta directa y explícita, sí proporciona algunas perspectivas valiosas sobre este tema, especialmente a través de las historias y profecías relacionadas con figuras clave como Juan el Bautista y Jesús.
El Nacimiento de Juan el Bautista: Un Precursor Divino
En la convicción de que Juan el Bautista es el «precursor», Lucas, antes de hablar del nacimiento de Jesús, habla del nacimiento de Juan (Lc 1,57-80). El texto se divide en dos partes: la primera (Lc 1,57-66) relata el acontecimiento del nacimiento; la segunda (Lc 1,67-79) refiere el Benedictus, el canto de alabanza de Zacarías.
El Acontecimiento del Nacimiento
Mientras tanto, llegó el momento de que Isabel diera a luz: y dio a luz un hijo. Los parientes y vecinos se enteraron y fueron a alegrarse con ella por la gran bondad y misericordia que el Señor le había mostrado. Espontáneamente, quisieron poner al niño el nombre de su padre, Zacarías, pero Isabel se opuso, diciendo que el niño se llamaría Juan (Jehô-hânân, Dios es misericordioso), como le había dicho el ángel a Zacarías en el Templo.
Entonces se volvieron a Zacarías, para que - puesto que era él, en tanto padre, quien debía dar el nombre al hijo - indicara cómo quería llamar al niño. En ese momento cesó el castigo de Zacarías, la sordera y la mudez, y este pudo elevar su cántico de alabanza a Dios, mientras los que escuchaban se quedaban estupefactos y se preguntaban qué sería del pequeño Juan, pues la «mano de Dios» estaba con él desde el primer momento de su vida.
El Cántico Benedictus
De hecho, a la pregunta: «¿Quién será este niño?», su padre responde con el cántico Benedictus Deus. Este se divide en dos partes y contiene un elogio (canto de alabanza) y una profecía. En primer lugar, alaba a Dios - el Dios de Israel - porque ha «visitado» a su pueblo y lo ha «redimido» y «salvado», dándole un «poderoso Salvador», es decir, el Mesías, en la casa de David. De este modo, Dios, el Bendito, ha cumplido lo que había anunciado por boca de los profetas: que libraría a Israel de sus enemigos y le mostraría misericordia, según la promesa hecha a Abraham.
La segunda parte del Benedictus (Lc 1,76-79) es una profecía sobre el futuro de Juan: será profeta, pero con un carácter especial. De hecho, tendrá la misión de ser el «precursor» de Dios, es decir, el que tendrá que preparar el camino para la venida del Señor, como dice el profeta Malaquías: «Yo envío a mi mensajero, para que prepare el camino delante de mí. Y en seguida entrará en su Templo el Señor que ustedes buscan; y el Ángel de la alianza que ustedes desean ya viene, dice el Señor de los ejércitos (Ml 3,1).
Por eso Juan, el «profeta del Altísimo», será el «precursor» de Jesús, el Hijo del Altísimo, pues preparará el camino a Jesús, dando a conocer la salvación, que consiste en el perdón de los pecados y que será dada a los hombres por la «luz de lo alto», es decir, por el Mesías. Será esta «luz de lo alto» la que iluminará a los que viven en las tinieblas de la ignorancia y del pecado - y, por tanto, «en la sombra de la muerte» - y les ayudará a encontrar el «camino de la paz».
El relato del nacimiento de Juan se cierra con una alusión a la vida de Juan el Bautista hasta el momento de su aparición a orillas del Jordán, como predicador de la penitencia y como bautizador: «El niño iba creciendo y se fortalecía en su espíritu; y vivió en lugares desiertos hasta el día en que se manifestó a Israel» (Lc 1,80). El desierto es el lugar más propicio para el encuentro con Dios. Es, pues, en el desierto, es decir, en un modo de vida austero y penitente, donde, bajo la acción del Espíritu Santo, Juan se prepara para su futura misión.
El Nacimiento de Jesús en Belén
Desde el punto de vista de la fe cristiana, lo importante es el acontecimiento del nacimiento de Jesús en Belén en tiempos de César Augusto. En cambio, las condiciones históricas en las que nació Jesús son menos importantes. El hecho de que Jesús nazca en Belén, es decir, en la ciudad de David, demuestra que es descendiente de David y cumple la profecía de Miqueas de que el Mesías saldría de Belén.
El hecho de que Jesús nazca en tiempos de César Augusto vincula este nacimiento con el imperio romano y con el hombre más poderoso de su tiempo - el emperador César Augusto -, a quien se concedió el título de Salvador del mundo. La concepción virginal de Jesús tuvo lugar en Nazaret, después de que María diera su «sí» al ángel.
Lucas explica este hecho por la llamada de César Augusto a hacer un censo de todo el imperio: «En aquella época apareció un decreto del emperador Augusto, ordenando que se realizara un censo en todo el mundo. Este primer censo tuvo lugar cuando Quirino gobernaba la Siria.
Lucas prosigue: «Cada uno iba a inscribirse a su ciudad de origen. José, que pertenecía a la familia de David, salió de Nazaret, ciudad de Galilea, y se dirigió a Belén de Judea, la ciudad de David» (Lc 2,3-4). Belén no era la ciudad natal de José, sino el lugar de origen de su tribu, donde probablemente tenía alguna propiedad familiar: se entendería mejor, entonces, el viaje a Belén. Pero a Lucas no le interesan estos detalles: lo que le importa es que Jesús, a través de José, es de ascendencia davídica y que, con su nacimiento en Belén, se cumple la profecía de Miqueas: «Y tú, Belén […] de ti me nacerá el que debe gobernar a Israel (Mi 5,1). José emprende el camino a Belén para ser censado «junto con María, su esposa, que estaba embarazada».
El acontecimiento del nacimiento de Jesús se expresa en muy pocas palabras: «Mientras se encontraban en Belén, le llegó el tiempo de ser madre; y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue (Lc 2,6-7).
Pero lo que Lucas quiere subrayar es que, a pesar de los esfuerzos de José por encontrar un lugar más acogedor, el nacimiento del Mesías, el Hijo de Dios, tuvo lugar en la incomodidad y la estrechez, en la humildad y el ocultamiento: en una condición que marcaría toda la vida de Jesús y formaría parte de su misterio. De hecho, la pregunta que plantea un nacimiento tan extraño es: ¿quién es este niño y qué será de él en el futuro?
El Anuncio a los Pastores
En las cercanías de Belén, unos pastores velaban de noche por su rebaño contra los ladrones. Desde Pascua hasta principios de diciembre, pasaban la noche a la intemperie, turnándose para vigilar. Fue en una de estas vigilias nocturnas cuando un ángel del Señor se les apareció y la gloria del Señor los envolvió en luz. Les invadió un gran temor, pero el ángel les dijo: «“No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor. Y esto les servirá de señal: encontrarán a un niño recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.
El primer anuncio del nacimiento de Jesús se da a un campamento nocturno de pastores. Muchos piensan que la elección de los pastores como primeros destinatarios del anuncio del nacimiento de Jesús se debe a la condición humilde y despreciada de los pastores en el mundo judío, ya que Dios elige a los pobres y despreciados para enriquecerlos con sus dones.
La aparición del ángel y de la «gloria», es decir, el esplendor y la majestad de Dios, que los llena de luz en la oscuridad de la noche, asusta a los pastores, hasta el punto de que antes de anunciarles el nacimiento de Jesús el ángel debe tranquilizarlos, diciéndoles «No teman». A continuación, les da el anuncio, que será motivo de «gran alegría» - ¡alegría mesiánica! - para ellos y para todo el pueblo, al que está destinada la salvación: «Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor».
De pronto, al ángel que anuncia el nacimiento de Jesús se le une una multitud de ángeles: alaban a Dios por su «gloria», es decir, por su poder, por su esplendor, por su bondad para con los hombres, a los que Dios, al dar a Jesús, da la salvación, y su alabanza alcanza los cielos más altos, es decir, el mundo celestial donde Dios habita. Al mismo tiempo, alaban a Dios por la «paz» que Dios da a los hombres al darles a Jesús, ya que son objeto de la benevolencia divina.
A los pastores no sólo se les anuncia el nacimiento de Jesús, también se les da una «señal» para encontrarlo: «encontrarán a un niño recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre». Para personas acostumbradas a vivir en el campo, en contacto noche y día con los animales, habría sido muy difícil buscar y encontrar a alguien en una casa acomodada de la ciudad de Belén.
En efecto, llenos de alegría, los pastores van a Belén para ver el acontecimiento que el Señor les ha dado a conocer, buscan y encuentran al niño, acostado en un pesebre, con su madre María y José. Una vez que lo han visto, cuentan lo que el ángel les ha dicho del niño, asombrando a todos los que les oyen. Y mientras ellos regresan a su rebaño glorificando y alabando a Dios por lo que han visto y oído, María, por su parte «conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lc 2,19).
La Presentación en el Templo
José y María son fieles a la Ley judía, que exigía circuncidar al niño a los ocho días de nacer. Y, en efecto, Jesús es circuncidado; pero lo que más importa a María es poner al niño el nombre que el ángel le señaló: Jesús. Ciertamente, la imposición del nombre se hace de mutuo acuerdo entre María y José.
Según el Levítico (12,2-8), tras el nacimiento de un hijo varón, la madre era considerada «impura» durante siete días. Durante otros 33 días tenía que permanecer en casa y no podía realizar ninguna acción cultual: al cuadragésimo día, tenía que ir al Templo de Jerusalén para «purificarse». Esto es lo que hicieron María y José. Lucas habla de la purificación de «ellos», pero para él la purificación se refería sólo a María. Sin embargo, no se le da mucha importancia.
Lo que cuenta para Lucas es la «presentación» de Jesús: «Cuando llegó el día fijado por la Ley de Moisés para la purificación, llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor» (Lc 2,22). En realidad, ningún precepto de la Ley exigía que todo primogénito varón fuera llevado al Templo de Jerusalén. Podía ser «redimido» por cualquier sacerdote del país. La «presentación» del niño Jesús al Templo de Jerusalén recordaba al pequeño Samuel «presentado» por sus padres a Elí y «entregado al Señor» por su madre Ana «por todos los días de su vida» (1 Sam 1,25-28). De igual modo Jesús es consagrado a Dios.
El anuncio celestial hecho a los pastores de que en la ciudad de David ha nacido el Salvador y Mesías para ellos y para todo el pueblo, recibe ahora una confirmación en el Templo de Jerusalén, es decir, en el lugar más sagrado de Israel: esto le da el máximo valor; tanto más cuanto que la confirmación procede del Espíritu Santo, que habla por medio de dos profetas: Simeón y Ana.
La Vida Comienza en la Fecundación
Aquellos que leen, creen y se preocupan profundamente por aplicar correctamente la Palabra de Dios (2 Timoteo 2:15) han argumentado durante mucho tiempo que la Biblia enseña que la vida comienza en el momento de la fecundación.
La Biblia nos relata en San Lucas 42:2:1 - 42:2:7 que José y su embarazada esposa viajaban de Nazaret a Belén para inscribirse en el censo, como César Augusto había ordenado. "Aconteció que, mientras ellos estaban allí, se cumplieron los días de su alumbramiento, y dio a luz a su hijo primogénito.
Empecemos por el Salmo 139 (o 138 en la traducción latina), un texto de al menos 500 años antes de Cristo. En su oración, él empieza reconociendo que Dios está presente en todas partes y conoce cada cosa, también las más secretas, también los pensamientos. Y reflexionando sobre su propia vida, este sacerdote-poeta (de hecho, los salmos son poesías) no piensa en absoluto que su existencia inició con el nacimiento, sino que está convencido de que empezó antes, cuando él todavía estaba en el útero de su madre.
Así se expresa hablando a Dios: «Porque tú mis riñones has formado, me has tejido en el vientre de mi madre» (v. Y sigue: «Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo formado en lo secreto, tejido en las honduras de la tierra» (v. 15). El seno materno es misterioso, como las profundidades de la tierra, pero Dios las conoce y ve ese “tejido” mientras se está formando: «Mi embrión tus ojos lo veían; en tu libro están inscritos todos los días que han sido señalados, sin que aún exista uno solo de ellos» (v.
Es evidente que esto es obra de Dios: «Así dice Yahveh que te creó, te plasmó ya en el seno» (Is 44,2). Pasemos ahora el profeta Jeremías, sacerdote nacido en la región al norte de Jerusalén hacia el año 650 a.C. Este texto es extraordinario: Dios trata a Jeremías como una persona y lo “consagra” profeta antes incluso de que nazca. Y mientras se está formando en el seno materno, Dios le dice: «Te conocía», ¡como si conociera a una persona! Lo que nosotros llamamos embrión para Dios tiene un nombre, ¡es una persona!
El Evangelio de Lucas nos relata que cuando Maria, que acababa de quedarse embarazada de Jesús por obra del Espíritu Santo, fue a ver a su prima Isabel, - que esperaba un niño y estaba en el sexto mes de embarazo -, sucedió algo extraordinario: apenas Isabel oyó la voz de María saludándola, ¡el niño que llevaba en su seno dio un salto de alegría! Gracias a este hecho Isabel comprendió que María estaba embarazada (¡no podía verlo porque María estaba como máximo de tres semanas!) y la llama “madre de mi Señor”.
¿Qué dice este dogma? Que la Beata Virgen María, desde el momento de su concepción, ha estado “llena de gracia” y por lo tanto, en previsión de los méritos de Cristo Salvador, fue preservada del pecado original.
Pasajes Bíblicos Relevantes:
- Salmo 139:13-16: Reconoce la formación del individuo en el vientre materno como obra de Dios.
- Jeremías 1:5: Dios conoce y consagra a Jeremías como profeta antes de su nacimiento.
- Lucas 1:41: Juan el Bautista salta de alegría en el vientre de Isabel al oír la voz de María, reconociendo la presencia de Jesús.
SALMO 139 BIBLIA HABLADA con Explicación y Oracion Poderosa con Letra en Audio Comentario Biblico
La Biblia, a través de estos relatos y reflexiones, sugiere que la vida humana es preciosa desde su inicio y que Dios tiene un plan y un propósito para cada individuo desde antes de su nacimiento. Aunque no responde directamente a la pregunta de dónde estábamos antes de nacer, sí enfatiza la importancia y el valor de la vida desde la concepción.
Tabla de Pasajes Bíblicos Relevantes
| Pasaje Bíblico | Tema | Significado |
|---|---|---|
| Salmo 139:13-16 | Formación en el vientre | Dios crea y conoce al individuo desde el vientre materno. |
| Jeremías 1:5 | Conocimiento previo | Dios conoce y consagra a Jeremías antes de su nacimiento. |
| Lucas 1:41 | Reconocimiento prenatal | Juan el Bautista reconoce a Jesús en el vientre de Isabel. |