Teresa Forcades, monja benedictina, teóloga y médica internista, es una figura que no deja a nadie indiferente. Conocida por sus posicionamientos políticos, denuncias médicas y farmacéuticas, así como por su intensa teología, Forcades ha generado tanto admiración como controversia.
Teresa Forcades en una conferencia. Fuente: Wikimedia Commons
Inicios y Vocación
Su entrada al monasterio no fue fruto de una reflexión, sino de una experiencia interior de vocación. Si esa llamada fue objetivamente real o no, es algo que hasta el juicio final creo que no sabré. A lo mejor entonces llega Jesús y me dice “oye, que no era yo quien te llamaba”. Pero entonces yo le diría “pues yo creí que eras tú, y para mí fue suficiente para ser fiel a eso”. Por tanto, no me he planteado irme del monasterio, y menos por ese tipo de críticas externas.
Desarrollo Teológico
Forcades es profundamente conocida por sus posicionamientos políticos y por sus denuncias, pero también se encuentra una teología intensa e interesante en su obra. Porque es mi tema, mi tesis doctoral. Y eso quiere decir que me ha llevado 10 años de investigación, porque también es mi tema de tesina. Tengo un libro publicado que se llama “La Trinidad hoy”, que es la tesina de licenciatura. Eso ya fueron 3 años de investigación. Es decir, que en total he dedicado 10 años a lo que en teología llamamos el misterio de la Trinidad, pero no solamente como una entelequia teórica para abstraerse, sino porque en el capítulo 17 de Juan (que es posiblemente el más breve), al inicio de la Pasión, Jesús dice 4 veces: “Padre, que ellos sean uno como nosotros somos uno”. Y esto es fascinante.
Para cualquier persona que entre en la teología trinitaria, este misterio que parece tan inaccesible o completamente ajeno a nuestra vida de cada día, resulta que este texto de revelación nos dice por boca de Jesús que tenemos que ser uno. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son uno de una forma que no podemos entender. Es una unidad peculiar, única y extraordinaria de la divinidad, y por eso nos cuesta ponerlo en palabras. Por eso cabe preguntarse cómo va a ser la comunidad católica cristiana una unidad de la misma intensidad y calidad que la unidad de ellos. ¿Qué no está pidiendo Jesús cuando nos dice que seamos “uno”? No lo dice una vez, sino cuatro, y es casi como su testamento último.
Actualmente, Forcades imparte cursos en el monasterio sobre este tema, titulados “La Trinidad como fundamento e interlocutora de la libertad personal”. La libertad que nos define como seres que no están sujetos a la cadena causal (porque no actuamos sólo porque tenemos hormonas y neurotransmisores, hay algo que se llama espíritu). Mis conocimientos de medicina me ayudan a entender hasta qué punto estamos sujetos a los condicionantes biológicos, pero nunca lo estamos desde un punto de vista absoluto, total o determinista. Siempre existe una posibilidad de salirse de esa cadena causal, y a eso lo llamamos espíritu.
Feminismo y la Iglesia
Como feminista afirmaba entonces que su relación con los hombres es distinta porque ya no está el tema de la seducción. A lo que añadió: “El celibato no implica que uno no se pueda enamorar, porque el celibato no implica la amputación de una parte, eso se vive de una manera personal y distinta de la sexualidad, como en la fidelidad de la pareja, que implica que se estaría satisfecho en la sexualidad.
En cuanto a lo otro, creo que es verdad que la vocación de una monja contemplativa se realiza principalmente en el silencio de la celda monástica, donde la persona confía en que su oración y su vida interior entregada a Dios son fecundas para el mundo. Yo eso lo he visto con el trabajo teológico, que cuando lo he hecho me ha provocado más placer que hacer entrevistas, porque es un reto mucho más interesante y revelador ponerte delante de los textos de los grandes maestros y maestras de la tradición, intentando dialogar con ellos desde el interior, y dejando que tus problemas actuales, del siglo XXI, resuenen en otra época. Y orar para que ese dé fruto. Digamos que haciendo seis horas de oración diarias en ese contexto no me encontraría bien, pero la regla de Benito, como sabe todo el mundo, es la de ora et labora.
Teresa Forcades. Fuente: Religión Digital
Es decir, que el desiderátum de la benedictina es la oración continua, en el sentido de que no hace falta dejar de trabajar. Yo ahora mismo estoy dando una entrevista, pero debería estar al mismo tiempo consciente de la presencia de Dios y de su amor concreto, que son siempre mis referentes últimos. Esa conciencia de la presencia de Dios es lo que se le pide a la monja, como se le pide a cualquier cristiano. La tradición benedictina, como decía, no valora el trabajo solamente como una necesidad para sobrevivir, sino que lo incluye como parte del usufructo de la creación. Porque la obra de Dios nos invita a ser co-creadores.
Teología Feminista. Teresa Forcades (4/6) :: Teologías Críticas
La Postura sobre el Aborto
La postura de Teresa Forcades sobre el aborto ha sido particularmente controvertida. En 2009, Forcades habló en una entrevista televisiva a favor del “derecho a decidir” de la madre en materia de derecho civil y aborto. En respuesta, el Vaticano exigió su afirmación pública de la doctrina moral de la Iglesia. “La autodeterminación”, argumentó, es un “derecho fundamental que protege la dignidad humana y prohíbe absolutamente y bajo cualquier circunstancia que una persona sea utilizada como un objeto… el derecho a la autodeterminación es el derecho a la vida espiritual”.
Forcades considera que “esta particularidad de la madre con el feto hace que podamos entender que Dios ha puesto en manos de la madre la supervivencia del feto hasta que este no es viable. Para ejemplificarlo y concluir esta parte de la entrevista agrega que “yo no respetaría la conciencia de una persona que decide quitar la vida de otra, pero esto es un caso particular.
Cualquier persona religiosa y cristiana entiende la vida como un don de Dios y por lo tanto el respeto a la vida es fundamental. Yo estoy a favor de la despenalización del aborto porque en la práctica la penalización es discriminatoria porque las mujeres con más medios económicos encontrarán la manera de abortar y las más pobres deberán recurrir a abortos clandestinos con gran riesgo.
Si cuando a una mujer que está pensando en abortar le hablas de este respeto a la vida y le das la oportunidad de tener una alternativa, de saber que este hijo estará con una familia que lo amará, lo cuidará y le dará un entorno para que pueda crecer. Si cuando le explicas todo esto detrás tienes la amenaza de una ley que te llevará a la cárcel, es mucho más difícil que esta persona se abra a la posibilidad de tener el bebé. Es fundamental que no instrumentalicemos a las mujeres embarazadas y no solo sean vistas en función del hijo que llevan dentro.
Compromiso Social y Político
Hace dos años un grupo de personas que participaban de movimientos de base constataron que había una mayoría social que abogaba por cambios en las políticas neoliberales y además defendían la independencia de Cataluña. Si existe una mayoría política salida de las urnas y vivimos en democracia, ¿cómo puede ser que no podamos condicionar las políticas gubernamentales? Entendíamos que, por el propio sistema electoral, si esta mayoría se presenta fragmentada en varios partidos nunca conseguirá gobernar. Esto hizo plantearnos la necesidad de promover una confluencia para concurrir las elecciones defendiendo que las reformas que nos parecen importantes no se conseguirán solo desde las instituciones. La lucha en la calle ha de estar activa porque sino, es imposible promover estas políticas en contra de las políticas neoliberales.
Su apoyo a la independencia no solo está motivado por esta oportunidad de cambio social. El refuerzo de la diversidad cultural es un valor fundamental y la unidad en Cataluña es básica para defenderlo. Ahora mismo, el 95% de lenguas del planeta están en riesgo de desaparecer durante los próximos 100 años. Esto es un empobrecimiento cultural muy grande que tiene un aspecto económico neoliberal y de uniformización cultural.
Localización de Cataluña en España. Fuente: Wikimedia Commons
Es fundamental que exista una estricta separación entre Iglesia y Estado. Es una premisa básica del estado de derecho y también es una premisa asumida por la propia Iglesia desde el Concilio del Vaticano II en 1959. Es un principio básico para que podamos hablar de igualdad y neutralidad dentro del Estado. No se puede anunciar el evangelio desde el poder y desde los privilegios. En este país todavía existe la estrecha asociación entre poder e Iglesia principalmente de los años del nacional-catolicismo. Hay que rehuir de cualquier privilegio y apostar por una Iglesia autofinanciada. Es muy importante que se cree un espacio público, en el que la gente pueda debatir o presentar ideas sobre el modelo de sociedad sin tener que esconder su religiosidad.
Reflexiones Finales
Teresa Forcades, con su trayectoria y pensamiento, invita a la reflexión sobre la fe, la justicia social, el papel de la mujer en la Iglesia y la autodeterminación. Su figura sigue generando debate y desafiando las estructuras establecidas.