El debate sobre la gestación subrogada ha cobrado gran relevancia, generando diversas opiniones y posturas. Como sucede cuando se conquistan nuevas libertades frente a prejuicios sociales, dogmas religiosos o restricciones estatales, suele producirse una reacción que trata de bloquear ese progreso moral. En este caso, la reacción contra la gestación subrogada procede no sólo del típico conservadurismo alérgico a cualquier modificación de las estructuras sociales tradicionales, sino también de un feminismo colectivista que pretende erigirse en portavoz de todas las mujeres para cercenarles su libertad de decidir cómo quieren vivir sus vidas.
En este contexto, examinaremos los argumentos en contra de la gestación subrogada, analizando las razones y posturas de los detractores de esta práctica. Es crucial comprender los diferentes aspectos de este debate para formar una opinión informada y reflexiva.
DEBATE Y PUNTO |LA MATERNIDAD SUBROGADA
Los Diez Argumentos en Contra de la Gestación Subrogada
Recientemente, 50 asociaciones se han agrupado en torno a una plataforma denominada “Red estatal contra el alquiler de vientres” que ha publicitado un manifiesto donde exponen sus diez razones para oponerse a la gestación subrogada. A continuación, se analizan estos diez motivos:
1) Derecho a Decidir vs. Restricciones Durante el Embarazo
Argumento: "Porque abogamos por el derecho a decidir de las mujeres en materia de derechos sexuales y reproductivos. La maternidad por sustitución niega a las mujeres gestantes el derecho a decidir durante el proceso de embarazo y en la posterior toma de decisiones relativas a la crianza, cuidado y educación del menor o la menor".
Toda mujer tiene plena libertad para decidir si quiere ser una gestante subrogada o no. Legalizar la gestación subrogada no impide que ninguna mujer se niegue a ser gestante: sólo abre un camino que algunas querrán recorrer y otras muchas no. Lo que, en realidad, está criticando este feminismo colectivista no es esto, sino otro aspecto: a saber, que una vez una mujer ha decidido ser gestante, ve reducida su autonomía para tomar decisiones durante el proceso del embarazo o durante la crianza de un hijo que no es suyo y sobre el que no ejerce la patria potestad.
Este argumento es tan absurdo como afirmar que todo embarazo reduce los derechos sexuales y reproductivos de la mujer. La libertad siempre va acompañada de la responsabilidad por las decisiones libremente tomadas. Con la gestación subrogada sucede lo mismo: las mujeres son libres de participar (o no) en un proceso de gestación por sustitución, pero una vez han tomado la decisión de hacerlo, obviamente aceptan ciertas restricciones a su autonomía. Por ello, resulta fundamental que todas las mujeres que decidan ser gestantes subrogadas sean adecuadamente informadas y asesoradas para que comprendan la decisión que están a punto de tomar y los compromisos que están a punto de asumir.
2) Capacidad de Elección y Consecuencias del Contrato
Argumento: "Porque elegir es preferir entre una serie de opciones vitales. La elección va acompañada, a su vez, de la capacidad de alterar, modificar o variar el objeto de nuestras preferencias. La maternidad subrogada no solo impide a las mujeres la capacidad de elección, sino que además contempla medidas punitivas si se alteran las condiciones del contrato".
Esta crítica pretende desarrollar en parte la anterior: las mujeres gestantes no son libres porque no pueden modificar sobre la marcha las decisiones que previamente han tomado. Por ejemplo, una gestante subrogada no puede decidir abortar un nasciturus que está gestando y que no es su hijo ni desde un punto de vista genético ni desde un punto de vista jurídico. Como ya he explicado, la libertad va unida indisociablemente a la responsabilidad: si una mujer toma la decisión de ser gestante subrogada, la toma con todas las consecuencias que lleva implícita.
El caso no es diferente al de una cirujana que esté operando a corazón abierto: una mujer es libre de ser cirujana o de no serlo; es libre de operar a una persona o de no hacerlo; pero una vez ha comenzado la operación, carece de plena autonomía para largarse sin más del quirófano apelado a la libertad para “modificar el objeto de nuestras preferencias profesionales”. Tanto la gestante subrogada, como la cirujana, como la piloto toman decisiones existenciales que les confieren un control directo sobre la vida de seres humanos concretos y por eso cargan con una responsabilidad mayor que aquellas otras personas que toman otro tipo de decisiones que no afectan a vidas ajenas. Pero tanto la gestante, como la cirujana, como la piloto son libres de no tomar aquellas decisiones personales que conllevan una responsabilidad reforzada: y, justamente porque son libres de no tomarlas, sólo se les exige que se responsabilicen de aquello que escojan.
3) Control Sexual de las Mujeres
Argumento: "Porque la llamada “maternidad subrogada” se inscribe en el tipo de prácticas que implican el control sexual de las mujeres: Así en las sociedades tradicionales, los matrimonios concertados o la compra por dote, son las típicas formas en que se ejerce el control sexual de las mujeres, en las sociedades modernas, la prohibición del aborto, la regulación de la prostitución y la maternidad subrogada son sus más contundentes expresiones".
Toda forma de control, sexual o no sexual, implica una obligación a hacer algo que no quieres o una prohibición de hacer algo que quieres. Las personas que respetamos la libertad ajena mantenemos un principio muy claro: no cabe limitar la libertad personal con obligaciones o prohibiciones salvo para salvaguardar la libertad de terceros.
En el caso de la prohibición de la gestación subrogada, ¿qué libertades de terceros se salvaguardan? La libertad de la mujer que desea ser gestante subrogada desde luego no se salvaguarda, sino que se conculca merced a un control político de sus derechos sexuales y reproductivos; la libertad de los padres comitentes tampoco es salvaguardada, sino nuevamente cercenada por ese control político. Acaso cupiera argumentar que la prohibición de la gestación subrogada busca salvaguardar la libertad del nasciturus a no ser gestado por una mujer distinta a su madre genética. Si una mujer es libre de abortar es porque el nasciturus carece de derechos (no es todavía sujeto de derecho): pero si se parte de la premisa de que el nasciturus carece de derechos, ¿cómo argumentar que se prohíbe la gestación subrogada para amparar unos derechos que el nasciturus no tiene?
4) Consideración como Técnica de Reproducción Asistida y Violencia Obstétrica
Argumento: "Porque alquilar el vientre de una mujer no se puede catalogar como “técnica de reproducción humana asistida”. Las mujeres no son máquinas reproductoras que fabrican hijos en interés de los criadores. Es, por el contrario, un evidente ejemplo de “violencia obstétrica” extrema".
Que una persona utilice sus capacidades biológicas relacionadas con la reproducción sexual para ayudar a otras personas a reproducirse por supuesto que constituye una técnica de reproducción asistida: es una forma de ayudar (asistir) a los demás a reproducirse. En este sentido, donar esperma, donar óvulos o gestar por subrogación son todas ellas técnicas de reproducción asistida que en absoluto constituyen un ejemplo de violencia obstétrica en tanto en cuanto es cada mujer la que libremente decide (o no) ayudar a otras parejas a gestar a sus hijos.
5) Mercantilización y Tráfico de Mujeres
Argumento: "Porque el “altruismo y generosidad” de unas pocas, no evita la mercantilización, el tráfico y las granjas de mujeres comprándose embarazos a la carta. La recurrencia argumentativa al altruismo y generosidad de las mujeres gestantes, para validar la regularización de los vientres de alquiler, refuerza la arraigada definición de las mujeres, propia de las creencias religiosas, como “seres para otros” cuyo horizonte vital es el “servicio”, dándose a los otros. Lo cierto es que la supuesta “generosidad”, “altruismo” y ”consentimiento” de unas pocas solo sirve de parapeto argumentativo para esconder el tráfico de úteros y la compra de bebés estandarizados según precio".
Evidentemente, la apariencia de cualquier actividad legalizada puede utilizarse para encubrir o desarrollar actividades ilegales. Pero cuando eso sucede, lo lógico es perseguir aquellas actividades específicas que son ilegales, no prohibir toda libertad bajo cuyo manto podrían esconderse esas prácticas delictivas. Lo mismo con la gestación subrogada: si se teme que su legalización lleve a que algunas mujeres sean explotadas, contrólese y supervísese riesgo potencial; pero no se utilice esa posibilidad como “parapeto argumentativo” para cercenar la libertad de todas las personas.
6) Incremento de la Comercialización
Argumento: "Porque cuando la maternidad subrogada “altruista” se legaliza se incrementa también la comercial. Ningún tipo de regulación puede garantizar que no habrá dinero o sobornos implicados en el proceso. Ninguna legalización puede controlar la presión ejercida sobre la mujer gestante y la distinta relación de poder entre compradores y mujeres alquiladas".
Como ya se ha indicado, este (mal) argumento también serviría para justificar la prohibición de las adopciones internacionales.
Quince Razones Adicionales Contra el Vientre de Alquiler
Jennifer Lahl ha presentado quince razones por las que el vientre de alquiler debe ser ilegal en todo el mundo, comparándolo con la esclavitud o el tráfico de órganos:
- "Es tráfico de bebés" y no se parece a la adopción.
- Ser «paridora a sueldo» no es ético.
- Los bebés en «limbos» pueden ser objeto de tráfico, también de órganos.
- Hay riesgos extra en la salud, como en una donación de órganos.
- A las madres gestantes no se las informa bien… y las pobres accederían igual.
- No permitimos la compra-venta de órganos ni en casos de vida o muerte…
- Va contra los derechos humanos.
- Daña a madre e hijo rompiendo el vínculo materno-infantil.
- El niño, al crecer, sabrá que fue comprado, un producto comercial.
- Al pasar el tiempo, la gestante también quiere saber de los hijos que parió…
- No existe el «derecho a tener un hijo».
- Los contratos de subrogación crean esclavas por 9 meses.
- Es una industria movida por dinero… y por dinero hará lo que haga falta.
- Una sociedad de divorcio fácil, frecuente… que compra niños.
- El cliente quiere devolver la mercancía… ¿qué dice el contrato?
Estas razones apuntan a problemas éticos y de derechos humanos asociados con la gestación subrogada, incluyendo la explotación de mujeres, el riesgo para la salud de la gestante y del niño, y la posible mercantilización de la vida humana.
Mapa mundial de la legislación sobre gestación subrogada.
Tabla Resumen de Argumentos en Contra
Para resumir los argumentos presentados, la siguiente tabla destaca los puntos clave:
| Argumento Principal | Descripción |
|---|---|
| Derechos Reproductivos | La gestación subrogada limita la capacidad de decisión de la mujer durante y después del embarazo. |
| Explotación | Las mujeres gestantes, especialmente las más vulnerables, son explotadas y tratadas como "incubadoras". |
| Mercantilización | La práctica lleva a la compra-venta de bebés y a la mercantilización de la maternidad. |
| Riesgos para la Salud | Tanto la gestante como el bebé pueden enfrentar riesgos físicos y psicológicos. |
| Derechos Humanos | Se considera una violación de los derechos humanos de la mujer y del niño. |
| Vínculo Materno-Infantil | La separación del bebé de la madre gestante al nacer puede tener efectos negativos. |