La pregunta sobre si José, el esposo de María, tuvo hijos antes de su matrimonio ha sido objeto de debate y especulación a lo largo de la historia. Para abordar esta cuestión, es crucial examinar las fuentes bíblicas y los testimonios históricos disponibles, así como las costumbres y tradiciones de la época.
La Anunciación a María, un momento clave en la historia de la Sagrada Familia.
El contexto histórico y cultural
Para comprender mejor la vida de José y María, es fundamental considerar el contexto histórico y cultural en el que vivieron. Eran judíos galileos, del norte de Israel, y su vida estaba regida por las leyes y costumbres de su pueblo. En aquella época, el matrimonio era una institución central en la sociedad judía, y la esterilidad se consideraba un oprobio. La maternidad, por otro lado, era vista como una señal divina de protección y bendición.
Costumbres matrimoniales judías
El matrimonio entre los hebreos era un acto trascendental para la familia, conservando este carácter hasta en los actos del derecho civil. Se cree que la Virgen María tenía catorce años cuando se casó.
La figura de José en las Escrituras
La figura de José, el esposo de María, sigue siendo misteriosa. Es verdad que apenas se habla casi de este hombre en los tratados teológicos; no es mencionado en las aulas de Teología. Hay cristologías y mariologías que apenas aluden a él, o incluso lo eluden. El 8 de diciembre de 1870 José fue declarado por el Papa Pío IX “patrono de la Iglesia universal”.
Los evangelios no pretenden escribir una biografía, ni un esbozo de la misma. Escriben una apología del Profeta/Mesías y lo defienden contra toda clase de detractores. Se esfuerzan ante todo por hallar un significado profundo a su crucifixión que, para el sentido común, evidenciaban su fracaso.
De José se dice que era justo, que era obediente a la Ley santa. Su justicia fue puesta a prueba. No sabemos exactamente por qué motivo. La segunda hipótesis presupone que José supo lo que había ocurrido en María y el Misterio que en ella tenía lugar. Por eso -asombrado y temeroso de Dios - habría decidido no hacer posesión suya quien solo pertenecía a Dios. En cualquiera de las dos hipótesis, la maternidad de María queda colocada en situación sumamente peligrosa: ¡totalmente desprotegida ante su esposo y ante la sociedad!
También en esto la figura de José es extraña. En un ambiente judío como el suyo, lo normal hubiera sido hablar de María como “la esposa de José”. Sería lo propio de una sociedad fuertemente patriarcal. En cambio, no. A José se le define por su esposa: él es “el esposo de María”. María, de la que apenas se presentan rasgos previos a su alianza esponsal con José -¡de ella solo se dice que era “virgen”, es decir, todavía “intacta”!-, y de la cual no tenemos referencias familiares, es para Mateo y Lucas la realidad humana que define a José, pues José es “el esposo de María”. Se rompe aquí el modelo patriarcal. José no es el que engendra.
Según Mateo, los Reyes van a Belén, donde la Estrella señala el lugar, y proceden a... 15.- La Adoración de los Magos, el 6 de enero. ¿Ha pasado mucho tiempo o poco desde el nacimiento? ¿La Adoración de los Reyes sucede antes de la Purificación de María, en que la Sagrada Familia estuvo entre Belén y Jerusalén? ¿Pasó mas tiempo y la adoración se hizo en el taller de Nazaret, como gusta representar a muchos pesebristas? Eso no encaja con el relato de Mateo. En todo caso, mientras tanto la preocupación de Herodes le lleva a ordenar que mueran todos los niños menores de dos años nacidos en Belén y sus alrededores (lo que hace pensar que había pasado un tiempo desde el Nacimiento), lo que nos lleva al... 16.- Segundo sueño de José, en que el ángel avisa a José de la futura matanza, por lo que la Sagrada Familia procede a realizar....
El esposo de María lleva su esponsalidad al culmen, haciéndose padre del hijo únicamente engendrado por María. María y José no tienen vocación dual, sino única. Estaban llamados a tener un solo corazón, una sola alma, y todo en común. Dios no quiso para su Hijo un contexto familiar dividido, discriminador, meramente matriarcal. Todo era en común. José y María, María y José son el comienzo de una nueva forma de comunión, porque -como decía san Agustín-, los amores más fuertes son aquellos que “Dios aglutina”. El Hijo de Dios era “la gracia” del hogar de Nazaret.
La Sagrada Familia, un símbolo de amor y devoción.
Interpretaciones y tradiciones
Algunos evangelios apócrifos, llegan a dar a San José ochenta años. ¿Cómo habrían podido consentir los Sacerdotes un matrimonio tan disparatado, cuando la Ley vituperaba tales enlaces?
La exclusión de José del misterio santo de la concepción de Jesús es un dato sumamente extraño, dentro de la cultura y forma de ser del pueblo de Israel. Rompe el esquema patriarcal que era vigente. Desvaloriza y relativiza la aportación masculina a la concepción de Jesús. Es cierto que José se convierte en esposo de María, por voluntad de Dios. “Durante su vida, que fué una peregrinación en la fe, José, al igual que María, permaneció fiel a la llamada de Dios hasta el final. La vida de ella fué el cumplimiento hasta sus últimas consecuencias de aquel primer “fiat” pronunciado en el momento de la anunciación, mientras que José - como ya se ha dicho - en el momento de su “anunciación” no pronunció palabra alguna. Simplemente él “hizo como el ángel del Señor le había mandado” (Mt 1, 24). Y este primer “hizo” es el comienzo del “camino de José”.
San Ambrosio también se expresa, al hablar de la virginidad de María, con hermosa y poética frase y dice, al hablar de ella, que María fue la que enarboló el estandarte de la virginidad, y San Bernardo, dirigiéndose a la pura y santa Virgen en místico coloquio: «¿Quién os enseñó, Santísima Virgen, a complacer a Dios con la virginidad y a vivir en la tierra con la vida de los Ángeles?» Presentan algunos autores dudas acerca de la época en que María Santísima hizo su voto de virginidad perpetua, y aun cuando lo más común es el creer que este voto debió hacerlo la pura Señora antes de su matrimonio con el santo Patriarca José, no faltan, por otra parte, autores respetabilísimos que suponen que el citado voto lo hizo después de sus desposorios y de conformidad entre ambos esposos. Posible es que el voto, por parte de la Virgen María, después de su matrimonio, no fuera sino una ratificación del primero, lo cual concilia ambas opiniones.
Conclusión
En resumen, la cuestión de si José tuvo hijos antes de casarse con María sigue siendo un tema de debate y especulación. Las fuentes bíblicas no ofrecen una respuesta definitiva, y las interpretaciones varían según las tradiciones y creencias. Sin embargo, al examinar el contexto histórico y cultural, así como los testimonios disponibles, podemos obtener una comprensión más profunda de la vida de José y María, y de la importancia de su papel en la historia del cristianismo.